г.Ташкент, ул. Анхор буйи д.6

+998 71 150 1 555   +998 97 444 1 555   +998 97 775 1 555

welcome@orientstar.uz

English EN Русский RU
  • Перейти на страницу >>
    Земля наша подобна песне. Песня имеет крылья, песня уносит высоко, к небесам и вновь опускает тебя на землю, обновлённым, счастливым. Родная земля отпускает тебя в далёкие края, где ты проходишь уроки жизни, возможно, обретаешь новый дом и новых друзей. Но до последней минуты под этим небом всегда будет согревать твою душу и волновать сердце край, где ты родился. Об этом же и узбекская пословица: «Птичка, единожды проглотившая зёрнышко в Ташкенте, вернётся сюда из самой Мекки».

    Узбекская земля дала миру много славных сыновей и дочерей. Имам аль Бухари, Абу Райхон Беруни, Абу Али ибн Сино, Махмуд аз-Замахшарий, Нажмиддин Кубро, Пахлаван Махмуд, Ахмад Аль Фаргоний, Бурхониддин Маргиноний, Амир Темур, Мирзо Улугбек, Захириддин Мухаммад Бобур, Тумарис, Нодирабегим. Наши великие предки, родившиеся на этой земле, становились авторами грандиозных открытий в области математики, астрономии, медицины, философии, военного искусства. Земля, давшая миру сыновей, чьи имена стали символами бессмертия, священна. Узбекистан – страна древней культуры, удивительных традиций, неповторимое очарование которых всегда притягивает внимание глаз и трепет сердец разных народов, разных стран.

    В памяти земли нашей осталось всё: и походы Александра Македонского, и персидских царей Кира и Дария, и несметные полчища Чингизхана, огонь международных войн. Но во все времена чаша весов жизни перевешивала всё. Земля была одарена Богом. И потому рождались здесь и учёные, и поэты, и герои. Имена Ширака, Спитамена, Тумарис, Муканны, Жалолиддина Мангуберды, Темура Малика, Амира Темура – неувядаемый, божественный пантеон славы и человеческого духа.

    Десятки, сотни дорог, больших и маленьких – артерий и вен Великого шёлкового пути – пролегли через всё тело нашей земли. Великий шёлковый путь – кровеносная система жизни нашей планеты, уносил из нашего края в далёкие страны бесценные сокровища: книги, изделия декоративно-прикладного искусства, редкие травы, рецепты. В этих караванах самым дорогим грузом считались учёные, лекари, астрономы, поэты, суфии. Ими дорожили, их боялись, перед ними благоговели. Дорогами Великого шёлкового пути уходили наши великие предки, чтобы там, в Египте, Сирии, Ираке, Индии, прославить землю, самый красивый край, сады и пашни которого благоухали в серебристом ожерелье Амударьи и Сырдарьи.

    Мир узнал об Авиценне, Аль Фаргони, Аль Бируни, Бабуре, Аль Бухари. И сколько тысяч раз, наверное, шептали губы арабов, персов, индусов, европейцев, слова благодарности и благословения в адрес сына земли узбекской, уже которого по счёту, потрясшего этот мир своим талантом, своими знаниями, своими трудами.

    Наши великие земляки выполняли заветы родной земли. А как иначе? На нашей земле зародились суфийские ордена Яссави, Накшбанди, Куброви. Знаменитые на весь мусульманский мир 7 пиров – родились и похоронены на земле священной Бухары. Не проигравший ни одного сражения, Амир Темур является одной из загадочных великих фигур в огромном пространстве нашей планеты. Его священная усыпальница – родовой мавзолей, таит много загадок, обладает сильнейшей энергетикой.

    Сотни имён, возможно тысячи, мы пока не знаем, но постепенно узнаём. Святые похоронены в Ташкенте, Самарканде,  Бухаре, Хорезме, Коканде, Маргилане, Фергане в больших и малых кишлаках. Это – средоточие силы, того негасимого света, который когда-то озарил душу и сознание, и стал целью всей жизни Зангиота, Шоабдумалик бобо, Шайх Умарвали, Мустафа Каффаль Шаши, Шайх Хованди Тахура, Ходжа Ахрора Вали, Бахауддина Накшбанди и многих-многих других, чьи захоронения сегодня восстановлены и охраняются нашим государством.

    И надо заметить, что в первые же годы независимости самым основным вопросом жизни узбекского государства считался вопрос сохранения нашей исторической памяти и восстановления святых мест, восстановление забытых имён наших великих предков. Земля, страна, сделавшая эту цель основным жизненным принципом  процветания и благополучия, поистине является сокровищницей Света.

  • Перейти на страницу >>
    Ташкенту уже много тысяч лет. Невероятно чарующая зелень Ташкентского оазиса, раскинулась по берегам многоводной реки - Чирчик, тем самым привлекая человека еще в каменном веке. Река Чирчик вытекает из Чимганских гор (в ясную погоду западные отроги горной страны Тянь-Шань хорошо видны из Ташкента) и впадает река Чирчик в великую реку Центральной Азии - Сырдарью.
    В далекие времена, для расширения орошаемых Чирчиком земель, в верхнем его течении были отведены многочисленные каналы, которые действуют по сей день, они протекают через современный город и имеют вид природных речек. С высоты птичьего полета можно ясно увидеть, что город располагается у подножия высоких гор на изрытой каналами холмистой равнине, плавно понижающейся с северо-востока на юго-запад. Высокая отметка в пределах города - 511,7 метра над уровнем моря, самая низкая - 381,1 метр.
    В черте города находится самый старый из холмов - остатка древних поселений, Мингурюк, сохранившийся островок истории. Находится он у северного железнодорожного вокзала. Раскопки археологов показали, что это и есть остатки первоначального города Ташкента двухтысячелетней давности. Город, который был уничтожен арабскими завоевателями в начале VIII века. Весь оазис и город назывался Чач. Современное название города Ташкент произошло от слов Чач-кент, что с древнетюркского языка означает "город страны Чач". Под именем Чач он известен в документах и надписях древнеперсидских царей, которые неоднократно предпринимали сюда военные походы.
    Когда страна Чач в далекие времена, являлась желанной добычей для завоевателей: персидских шахиншахов, фаланг Александра Македонского, кочевников Центральной Азии (белых гуннов, юечжи), местные жители были огнепоклонниками, то есть исповедовали исконно среднеазиатскую религию - зороастризм. Памятники эпохи зороастризма разбросаны по всей территории современного Ташкента. Под отдельными холмами археологи обнаружили небольшие укрепленные поселения - замки, храмы Огня и других зороастрийских божеств. Часто попадаются в земле Ташкента и характерные оссуарии - особые украшенные глиняные сосуды для погребения человеческих костей по странному обряду зороастрийцев.
    Медресе Кукельдаш и площади Чорсу демонстрируют очень характерную особенность современного Ташкента - его поразительную многоликость. Суперсовременные постройки здесь нередко соседствуют с седой древностью, воспоминания о прошлом живут рядом с небоскребами будущего.
    Недалеко от медресе Кукельдаш видны три обновленных купола - это главная пятничная мечеть. Она носит имя известного общественного деятеля эпохи темуридов Хoджи Ахрара Вали (1404-1490) - главного шейха могущественного дервишского ордена накшбанди.
    К началу ХХ века в старом городе жилые дома образовывали махалли. Махалли объединялись в крупные районы - даха, каждый из которых управлялся собственной выборной администрацией. В Ташкенте было 4 даха, названия их сохранились до наших дней: Шейхантаур - на востоке, Бешагач - на юге, Кукча - на западе, и Сибзар - на севере старого города. Даха сходились к центру, где у подножия главного городского холма (шахристан) располагался центральный рынок - средоточие тогдашней общественной жизни.
    Главный рынок Ташкента существует на одном и том же месте уже более десяти веков. Издавна здесь объявлялись народу и распространялись всякие новости, выступали проповедники-маддахи, клоуны-масхарабозы, острословы, певцы-хафизы. Показывали свое искусство в особых балаганах циркачи-дарвазы. Здесь же можно было встретить странствующих дервишей-каляндаров, одетых в своеобразные наряды, сшитые из разноцветных лоскутов. На голову каждый дервиш одевал характерную остроконечную шапку (кулах), а на поясе носил особую чашку для сбора подаяний, изготовленную из кокосового ореха.
    На базаре продавалась разнообразная продукция мастеров-ремесленников, чем с незапамятных времен славился на Востоке Ташкент. Прежде всего, это была выдающаяся по художественным достоинствам шашская керамика - кувшины, чаши, блюда, детские игрушки и специальным образом выделанная кожа - зеленый шагрень.
    Помещения базара состояли из все тех же глинобитных каркасных построек, мало отличались от махалли. Над однообразными желтыми стенами домов, не имевших окон со стороны улицы, возвышались монументальные общественные здания с куполами, возведенные из обожженного кирпича - мечети, медресе и мавзолеи чтимых подвижников ислама. Лишь малая их часть сохранилась. И время постройки (ХII-ХIХ вв.), и художественная ценность переживших века памятников старинной архитектуры Ташкента весьма различны. Мы это можем видеть на примере почитаемого мавзолея (мазара) мусульманского святого Абу Бакра ибн Исмаила Каффаля, расположенного среди средневековых сооружений комплекса Хаст Имам. Путь к Хаст Имаму проходит через частично сохранившиеся типичные махалли старого города.
    Современный вид медресе Барак-хана (бывший Кок Гумбаз) Мавзолей Абу Бакра Каффаля - купольная постройка причудливых очертаний на высоком основании с фасадом на север - воздвигнут в 948 году хиджры (1541 г.), о чем имеется соответствующая надпись на фасаде, который когда-то сплошь был украшен майоликой. Плохая сохранность здания (потери декоративных плиток, глубокие трещины в кирпичной кладке) вызвана, главным образом, воздействием подземных толчков. Существующий мавзолей Абу Бакра Каффаля - конечно, не первый над могилой святого, жизнь и деятельность которого относится к Х веку (он умер в 976 году). Когда предыдущие строения разрушались от древних землетрясений, горожане упорно возводили и возводили новые.
    Район Хаст Имама богат сохранившимися памятниками древне-восточной архитектуры. Сейчас там размещена резиденция муфтия - главы мусульман Республики Узбекистан. Она расположена в старинном медресе Барак-хана, построенном в ХVI веке, на несколько десятилетий раньше, чем медресе Кукельдаш.
    На современном Хаст Имаме сохраняются традиции восточной культуры и науки. Здесь действует Исламский институт имени имама ал-Бухари, есть богатая библиотека восточных рукописей Духовного управления. Главная книга этой библиотеки заслуживает особого упоминания. Это всемирно известный Коран халифа Османа - первоисточник священной книги ислама, написанный в середине VII века. Древний манускрипт, состоящий из 353 пергаментных листов очень большого размера с первоначальным текстом Корана, столетиями хранился в сокровищнице халифов (последовательно в городах Медине, Дамаске и Багдаде). Из Багдада во времена Амира Темура Коран Османа попал в Узбекистан, затем (уже в ХIХ веке) успел побывать в Санкт-Петербурге в руках российских ученых, доказавших его подлинность, и вновь перекочевал через Уфу в Центральную Азию. История знаменитой книги как бы подтверждает известную латинскую пословицу "Habent sua fata libelli" (Книги имеют свою судьбу).
    Имеют свою судьбу и города. Ташкент в прошлом хотя не был столицей какого-нибудь крупного древнего государства, однако приобрел достаточную известность. Через эти места проходила северная ветвь знаменитой торговой дороги древности - так называемого Великого Шелкового Пути, о котором столь красноречиво поведал Западу в свое время венецианец Марко Поло. Возникновение Великого Шелкового Пути теряется во тьме веков, но достоверно известно, что уже две тысячи лет тому назад шелковые ткани из Китая перевозились в Римскую империю по суше через Центральную Азию. Безусловно принимал участие в этой транзитной торговле и Ташкент - оживленный торговый город на пути с Востока на Запад.
    Не удивительно, что народные легенды связывают Ташкент и знаменитого героя древней истории - Александра Македонского, который в Коране именуется Искандером Двурогим. Будто бы однажды Александр после сражения со скифами у переправы через Сырдарью в 328 году до нашей эры остановился у некоего священного источника в местности, называемой теперь Шейхантаур. Когда он зачерпнул Воду Жизни и стал пить прямо из своего украшенного золотыми рогами боевого шлема, то с кончиков рогов капали капельки драгоценной влаги, и там, где они падали на землю, стали расти особые деревья местной хвойной породы саур. Вокруг чудесной рощицы затем возник культ Искандера Двурогого, очень уважаемого на Востоке. Вообще говоря, сауры весьма долговечны, но с тех пор прошло так много времени, что эти деревья успели высохнуть и даже окаменеть. В таком виде аллея священных сауров Александра Македонского в Ташкенте просуществовала до 30-х годов ХХ века.
    Осматривая Шейхантаур сегодня, вы не увидите знаменитые сухие стволы, внешне напоминающие скрюченные человеческие пальцы, торчащие из-под земли. Но одно дерево Искандера все-таки сохранилось. Оно находится внутри мавзолея местного святого - шейха Ховенди ат-Тахура, занимая пространство от пола до самого купола. В  ХIV веке здание было возведено прямо вокруг одного из священных деревьев, у корней которого когда-то завещал похоронить себя шейх.
    Источника воды на Шейхантауре в настоящее время никакого нет, но в других местах Ташкента бьют несколько фонтанов геотермальной минеральной воды, причем они имеют промышленное значение. Известно, что в зонах землетрясений естественные выходы подземных горячих вод с течением времени могут менять свое расположение, и поэтому легенда об источнике на Шейхантауре, возможно, имеет под собой вполне реальные основания.
    Вокруг почитаемых деревьев Искандера Двурогого возник в средневековье комплекс построек, большая часть которых в период тоталитаризма была, к сожалению, снесена. Теперь из шестнадцати памятников старинной архитектуры здесь сохранилось только три (мавзолеи Ховенди ат-Тахура, Калдыргач-бия и Юнус-хана моголистанского). Памятники бережно сохраняются, так как они связаны с выдающимися людьми прошлого.
    Так, Юнус-хан моголистанский из потомства Чингисхана - родной дед великого поэта и государственного деятеля Бабура (1483-1530), основателя государства Великих Моголов в Индии. Как пишет сам Бабур в своих мемуарах, он неоднократно посещал Ташкент и конечно, совершал на Шейхантауре традиционный обряд поклонения предкам.
    Так причудливо переплетается на Шейхантауре старое и новое, а сами памятники прошлого теперь со всех сторон окружены ординарной городской застройкой. Катастрофическое землетрясение 1966 года дало толчок к полному изменению облика Ташкента.
    Годы независимости Республики Узбекистан были годами непрестанного, все расширяющегося строительства нового Ташкента. Вот он и встает теперь перед нами во всей красе - древний и вечно молодой двухмиллионный город в центре Азии, который в одной очень популярной современной песне метко назван "Звездой Востока, столицей дружбы и тепла"...
  • Перейти на страницу >>
    Самарканд — второй по значимости город в Узбекистане, его древняя культурная столица и один из главных туристических центров страны наравне с Хивой и Бухарой.
    «Мараканда» (древнегреческое название города ) был, вероятно, основан в 5-ом столетии д.н.э.. Уже в 329 г.д.н.э., когда город был взят Александром Македонским, это была космополитическая, окружённая стеной столица Согдийской империи. Потрясённый увиденным, Александр воскликнул: «Всё что я слышал о Мараканде, правда, за исключением того, что она прекраснее, чем я мог себе представить». Во время властвования Тимура, Самарканд стал столицей его огромной империи, простирающейся от Инда до Босфорского пролива. По его замыслу, Самарканд должен был затмить своей красотой и великолепием все другие столицы мира. Географическое расположение Самарканда в живописной долине Зарафшана дало городу преимущество над другими городами Центральной Азии.
    Великий Шёлковый Путь прошёл через этот город. Известные учёные и поэты средневекового Востока жили и работали в Самарканде. Во время правления Улугбека, великого ученого астронома и просветителя, город приобрёл известность как один из центров науки и культуры. Поэты, историки и географы Ирана, Индии, Византии, Египта и Китая восхваляли Самарканд различными эпитетами: «Рай Востока», «Жемчужина Востока», «Rui Zamin»(Лицо Земли).
    История Самарканда связана с именами таких мыслителей и учённых, как Абу Али ибн Сина, Абу Райхон Беруни, Рудаки, Омар Хайям, Джами, Улугбек, Алишер Навоий, Бабур…
    Самарканд, известен всему миру своим древним архитектурным наследием, такими как площадь Регистан, мавзолей Гур-Эмир, мечеть Биби-Ханум, некрополь Шахи-Зинда, обсерватория Улугбека и многими другими. Для многих, Самарканд имеет мифический резонанс «Атлантиса», созданного в западном воображении поэтами и писателями. Не случайно Самарканд называют городом легенд.
    Образ Амира Тимура – великого полководца и правителя, создателя крупнейшего на евразийском континенте государства Мовароуннахр – всегда привлекал внимание мировой научной общественности. Великий Тимур, каждую свою победу отмечал постройкой памятного сооружения. Например, грандиозная мечеть Биби-ханым в Самарканде была сооружена в честь завершения похода в Индию.
    Для осуществления этих грандиозных предприятий ему нужны были ремесленники и строители. Его воины обязаны были находить в покорённых городах искусных мастеров и доставлять невредимыми в лагерь для отправки в Мавераннахр. Из всех покорённых земель в Самарканд доставлялись лучшие архитекторы, каменщики, резчики по камню, плотники и другие ремесленники, принимавшие участие в строительстве многих сооружений, воздвигнутых по замыслу Тимура. Свои архитектурные ансамбли он посвящал не только памятным событиям, он стремился увековечить память о покинувших его любимых людях. Потеряв любимого внука, Тимур построил мавзолей Гур-Эмир, ставший усыпальницей и для него, и для многих его потомков.
    Великий Тимур был продолжателем имперских и культурных традиций, коренившихся в истории Средней Азии. Он происходил из региона, откуда в X и XI столетиях вышли блистательные работы по философии, медицине, математике, астрономии, географии, истории, литературе на арабском языках. Эти работы позже стимулировали эпоху европейского Возрождения и обеспечили базу европейской науки на многие столетия вперёд. Тимур культивировал военное искусство, унаследованное у Чингиз-хана. Приход его на историческую арену не был игрой случая, он был самым способным представителем своего времени.
    Самарканд - это город, где встречаются древняя восточная цивилизация и современность.
    Город прекрасно сохранился и донес до современников прекрасные образцы средневековья. Детище великого Амира Темура и его потомков радует гостей со всего мира.
  • Перейти на страницу >>
    Древнейший и прекрасный город в мире, возраст которого более 2500 лет, посещая который вы словно попадаете в волшебную сказку, Славный город Бухара.
    «Бухорои-Шариф» — «Благородная Бухара» — означает эта фраза с фарси. Вы навсегда запомните этот удивительный город с её удивительным гостеприимным народом.
    Бухара словно магнит, притягивает взоры миллионов людей. Город восхищает своим духом и атмосферой прошлого. Таинственная и величественная, древняя и прекрасная. Сколько нападений завоевателей она пережила, но все же сумела сохранить все самое уникальное и неповторимое для нас, потомков. Каждая из пережитых эпох оставила свой культурный след в сердце города. Раз посетив священную Бухару, человек станет другим! Каждый шаг по городу переносит тебя в те далекие и славные времена, величественные минареты, мечети, медресе окунают тебя в эпоху, когда Бухара была центром развития и пропаганды ислама. «Куббат ул-ислам» — «Купол ислама» — такое название получила Бухара, начиная с IX века.
    Бухара словно сказка, которая с первого взгляда влюбляет в себя каждого, кто попал в этот город впервые. Величественная архитектура, древние постройки и узкие улочки старого города, площадь Ляби-Хауз, которая расположена в центре старого города. Маленькое озеро, вокруг которого словно хранители стоят скульптуры верблюдов и местных народных героев из восточных сказок, оживающих в тишине ночей.
    Древняя цитадель, являющаяся символом величия, власти и неприступности Арк. Ощутить масштабы постройки можно лишь подойдя к нему поближе. Над входом в Арк висит камча, как символ власти. Устрашает своим громадьём. Хочется спрятаться за одной из его башенок.
    Одно из самых важных религиозных мест города мавзолей покровителя Бухары Бахауддин Накшбанди. Еще места для посещений: Мечеть Магоки-Аттори, находящаяся на 4,5 метра ниже уровня земли, Минарет Калян, который был построен в XII веке в эпоху Караханидов. По легенде с 48-метровой высоты когда-то сбрасывали преступников…
    Бухара славится своими ремеслами. Неудивительно, ведь много веков она была центром Шелкового Пути, притягивая людей со всего мира. Удивительная чеканка, ковроткачество, изделия из металла. Бухара — это ещё и ароматные специи, и пряности. Проходя по старому городу, под торговыми куполами, можно почувствовать запахи имби­ря и корицы, мускатного ореха и сладость аниса. Знаете, как вкусен бухарский плов? Базар Бухары - самый восточный из всех восточных, который ломится от изобилия фруктов и сладостей. Бухарская дыня – вам обязательно стоит ее попробовать, она особенная. Приезжайте в Бухару и вы почувствуете, что значит Восточная Сказка!
  • Перейти на страницу >>
    Хива – музей под открытым небом
    Древнейший город Хорезмского государства… Сказка пустыни… Музей под открытым небом… О Хиве можно говорить много прекрасных слов, но лучше самому увидеть этот удивительный город, который манит своим очарованием.
    Существует Библейская легенда, которая гласит, что после того, как воды потопа сошли с земли, Сим, сын Ноя, бродил по пустыне. Уставший он лег вздремнуть и увидел удивительный сон и в нем ему было показано триста факелов. Проснувшись, он решил, что это добрый знак и основал город, очертания которого повторяли фигуру, составленную огнями факелов в его сне. Там же Сим выкопал колодец, в котором необычайно вкусная вода с. Этот колодец цел до сих пор, его называют Хейвак, так что вы можете попробовать из него воду.
    Достоверно известно, что Хейвак, именно так назывался раньше город, до конца 16 века был городом, выполнявшим роль узла на маршруте Шелкового пути, который не раз разрушался набегами, пережил фаланги Македонского, набеги Чингисхана и шествие Эмир Тимура. Но наибольшую роль в становление этого места как столицы Хорезмского ханства стала переменчивая природа речки Амурдарьи, которая сменяя русло, разрушила старую столицу. Так Хива стала укрепленным городом, который слыл центром ислама в тех краях.
    С момента перехода города под власть Российской Империи, а позже СССР история города не знала особых потрясений. С момента обретения Узбекистаном независимости Хива стала одним из самых интересных и живописных в Центральной Азии туристическим объектом, который привлекает к себе туристов со всех стран мира.
    Город в городе
    Отправляясь в удивительный мир легенд и сказок, каких на востоке немало, расскажем коротко о самом городе. Он состоит из двух районов: Ичан-Кала- территория внутри укрепления, и Дишан-Кала - наружная, что за укреплением. Ичан Кала внесена в список Всемирного наследия Юнеско, но при этом на территории памятника продолжают жить около трехсот семей местных жителей, тут проводятся удивительные праздники, торгуют разными интересными сувенирами и ремесленными продуктами.
    Внутренний город словно сошел с иллюстраций о средневековой Азии. Поражаешься тому, насколько хорошо сохранились многие здания и памятники архитектуры: мечети, медресе, минареты и дворцы, и у каждого из них своя удивительная история их древности.
    Гробница Пахлавана Махмуда
    «Богатырь» так переводиться его имя о нем и его силе и отваге слагали легенды. Одна из них гласит, что он своей силой покорил одного могущественного индийского правителя и тот решил наградить его чем угодно, любым, что пожелает воин. И он попросил вызволить из плена его земляков. Правитель спросил: «Сколько же ты хочешь, чтобы я освободил людей?». Пахлаван ответил, что столько, сколько вместит в себя шкура коровы. Правитель согласился, посмеиваясь над нелепой просьбой, но Пахлаван оказался гораздо умнее: он порезал шкуру на тоненькие полосочки и связал их между собой так, что получился очень длинный шнур. Его длины хватило, чтобы обмотать всех земляков, бывших в плену у индийца. Теперь в его усыпальницу приходят люди, чтобы помолиться и испить воды, которой приписывают особую силу. Сам богатырь возведен в ранг святых.
     
     
    Комплекс Ислам-Ходжа
    Он состоит из минарета и медресе, которая является самой крошечной. Минарет строился с такой целью, чтобы перещеголять в высоту Пои-Калян в Бухаре, которому, по легенде, поклонился сам Чингисхан. Ислам-Ходжа согласно легенде, был очень умным и мудрым визирем, понимая важность и необходимость некоторых реформ, внимательно следил за развитием ситуации в Царской России. Но не все разделяли идеи мудрого правителя. Когда он в темное время возвращался домой, на него напали убили и сбежали. К сожалению, многие недоброжелатели не хотели, чтобы Ислам-Ходжа продолжал вести свою прогрессивную и современную политику.
    Крепость Куня-Арк, Дворец Таше Хаули, Джума-Мечеть
    Говорят, что на этом месте возвышался некогда целый замок. Теперь же остался только бастион, который сложен из необожженной глины, на который съезжаются посмотреть многие туристы.
    Еще один объект который стоит посетить главный замок хивинских ханов Дворец Таш-Хаули . Изобилие удивительной мозаики и синего цвета – цвета Аллаха: все это создает удивительной красоты восточный ансамбль. Внутри убранство не такое роскошное, как кто-то ожидает от дворца – вся красота сосредоточена во внутреннем дворе на стенах.
    Джума-Мечети c уникальными рисунками, на каждой из своих двести двадцати колоннах, который больше никак и нигде на других колоннах не повторяется. Каждый узор — это свой смысл и законченная композиция. Самая древняя колонна датируется еще десятым веком. Говорят, чтобы найти ответ на волнующий вопрос, достаточно прийти под своды этой мечети, и ответ обязательно найдется.
    Можно еще много рассказывать о тайнах этих мест, но нужно что-то оставить и на настоящую экскурсию, не зря говорят, чем тысячу раз услышать, лучше лишь раз увидеть. Представьте, что все эти удивительные места находятся недалеко друг от друга и образуют удивительное сплетение искусства и истории, в уникальном музее под открытым небом, сказочной Хиве.
    Гуляя по узким улочкам города, вы сможете увидеть и приобрести множество удивительных сувениров, которые местные умельцы делают прямо у вас на глазах, за прилавками, поторговаться, ну какой же восток без этой важной части покупки. Вам доставит удовольствие общение с этими удивительными и приветливыми людьми.
    Вас ждут Бани Ануш-Хана и Минарет Калта-Минор, и у каждой из них, удивительные истории, поражающие воображение сказочным сюжетом, дворцовыми интригами и неповторимой красотой души народа на Востоке.
    Итак, мы приглашаем вас в Хиву, город с двухтысячелетней историей, сплетение средневекового Востока и современности, окутанный тайнами, загадками и легендами, напоенный жарким солнцем и овеянный теплыми ветрами Центральной Азии.
  • Перейти на страницу >>
    В далеком прошлом данная местность была в составе некогда великого Согдийского государства и была важным торговым пунктом, так как через эту землю проходил Великий Шелковый Путь. Место это славится тем, что здесь хранится память тысячелетней истории. До сегодняшнего дня находят археологи пережитки очагов прошлой культуры проживающих здесь раннее древних саков, бактрийцев и хорезмийцев.
    Около города Навои находится ущелье под названием Сармыш, где археологами была найдена целая галерея картин, изображающая жизнь древних людей. Картины эти нанесены на голый камень в древнейших пещерах.
     Данные петроглифы изображают различные моменты жизни людей: охота, орудия труда, самих людей и их быт. По предположениям ученых этим рисункам более 25 тысячелетий. Также в Сармыш существуют дошедшие до нас руины двух древних небольших городов и их крепости. На этом месте археологи находят интереснейшие орудия труда и быта, гончарные изделия и многое другое, что говорит о большой истории этой местности и о том, что Навои выстроен не на пустой местности.
    В глубокой древности через эту местность пролегали важные торговые пути, в том числе знаменитый Великий шелковый путь, который соединял государства Азии и Европы.
    В этом месте находятся руины двух небольших городов с дошедшими до нас цитаделями и следами гончарного производства. В одном городе даже сохранилась кладка каменного бассейна. Древние строители возводили подземные сооружения для вывода грунтовых вод на поверхность. Когда-то эта местность была в составе некогда развитого Согдийского государства.
    Достопримечательности Навои
    Город Навои - молодой город. Он был назван в честь великого узбекского поэта, философа и государственного деятеля. Недалеко от него находится город Кармон, с его историческими памятниками: мавзолеями Мирсаида Бахрома, Ханака Касым Шайха, мечетью. Все они относятся к X-XVI вв. Большую археологическую ценность представляют развалины караван-сарая Рабати Малик (XI в.) на окраине города.
    Вы сможете увидеть древние петроглифы в красивых нуратинских горах, относящиеся к Бронзовому веку. По дороге в город Нурата (75 км от г. Навои) расположены древняя кузница (XV в.) и система колодцев средних веков, развалины средневековой крепости дома молитв Шайхуль-Нури, мечеть Намозгох, мечеть Спанджвакта, построенная в 1582 году Эмиром Абдуллахом, которые представляют особый исторический интерес.
    Среди святынь мусульман особое место занимает Святой минеральный родник Чашма, который находится на окраине Нураты. Поклонники экзотики могут совершить тур в пустыню Кызыл-Кум, посетить озеро Айдаркуль.
    Караван-сарай Рабати Малик
    "Рабат" слово  с арабского означает "дворец", "крепость". Одно из таких поселений называлось "Рабати Малик" и располагалось на территории Великого Шелкового пути. Можно увидеть древние развалины на пути из Самарканда в Бухару. Путешественники и торговцы разных национальностей сходились вместе в стенах дворца во время расцвета Шелкового пути, здесь они находили приют и возможность поделиться впечатлениями, мнениями и открытиями.
    Касым-Шейх
    Мемориальный комплекс у могилы Касым-Шейха, который умер 1571 году. Изначально были построены мечеть и огражденный двор, облицованный мрамором, разделенный на три части, с тремя летающими галереями. Центральный купол и небольшие купола с внутренней части, оформленные в форме грациозного потолка по структуре похожий на тиреоидный парус.
    Сардоба
    Сардоба – это огромный кирпичный чан утонувший в песке закрытый устаревшим куполом, служивший в качестве водоснабженческого источника для путешественников.
    Чашма - это место для паломничества верующих и одно из значимых центров Ислама в области.
  • Перейти на страницу >>
    Если Самарканд известен как "Жемчужина Востока", то Ферганская долина - это "Сад Узбекистана".
    Узбекская часть Ферганской долины расположена в восточной части Узбекистана между горной системой Тянь-Шань (Небесные горы) и хребтами Памиро-Алая и граничит с Кыргызстаном и Таджикистаном. Это самый густонаселенный регион Узбекистана.
    Фергана - самый большой город долины с русской колониальной архитектурой и огромными тополями, и чинарами, растущими вдоль улиц. Остановиться в комфортабельной гостинице в Фергане, можно посетить такие древние города, как Маргилан, Коканд, Кува, Андижан и другие интересные места долины.
    В древнем Маргилане большой интерес представляют многолюдный базар и прекрасная мечеть "Хонака", изящно гравированная и искусно расписанная оттенками голубого, желтого, розового и зеленого цветов. Вы также можете увидеть производство натурального шелка традиционными методами на знаменитой на весь мир сувенирной шелковой фабрике "Ёдгорлик".
    Коканд был столицей Кокандского ханства в XVIII-XIX вв. Вы можете посетить дворец жестокого Худаяр-хана, последнего хана Коканда, строительство которого было завершено в 1873 г., за три года до русского завоевания. Большой интерес представляют также архитектурный комплекс Дахман-Шахон и мечеть Джами.
    По сравнению с большинством городов Узбекистана Фергана очень молодой город. Он был основан в 1876 году недалеко от города Маргилан, поэтому его назвали Новый Маргилан. Современное имя Фергана он получил только в 1919 году.
    История города
    Земли Ферганской долины служили колыбелью развития человечества. Из древних китайских источников (II век до н.э.) ученые узнали о культуре и быте местного населения.
    По данным китайского дипломата и разведчика Чжан Цзяня, посетившего территорию этой области в 128 г. до н.э., мы узнаем, что Ферганскую долину называли Давань, которая была богатой земледельческой страной с высокоразвитой экономикой, сельским хозяйством и ремеслом. Больших и малых городов в Давани было более 70. В управлении государством большую роль играл совет старейшин. Он по своему усмотрению сменял старых и назначал новых правителей. Население было немногочисленным.
    Также о Фергане упоминается в книге «Туркестан в эпоху монголов», написанной В.В. Бартольдом.
    Ферганская долина вплоть до I века н.э. входила в Кушанское царство, сохраняя при этом автономность. В период средневековья в Фергане нашли множество месторождений с полезными ископаемыми (медь и железо) и начали их активную добычу. В Средней Азии ценились качественные ферганские товары, спрос на них усилил темпы развития ремесленничества и роста поселений.
    Наиболее заселенной считалась южная часть долины, недалеко от которой проходил караванный торговый путь. Основное скопление людей наблюдалось в Маргилане и Коканде.
    Исторические объекты:
    Дворец Худаяр-хана (1870);
    Кокандский краеведческий музей - один из старейших в Узбекистане. Музей был открыт в 1925 году в бывшем дворце кокандского правителя Худоярхана. Комплекс "Урда" был построен в середине XIX в. В этом памятнике народного зодчества гармонично сочетаются многие виды традиционного прикладного искусства: резьба и роспись по дереву и ганчу, изразцовое искусство.
    Дворцовый фасад с четырьмя минаретами украшен мозаикой из цветной керамики. К главному входу ведет широкий пандус, а входные ворота дворца - настоящий шедевр резьбы по дереву. Купольное помещение дарвоза-хоны украшено крупным ганчевым узором. В убранстве тронного зала Худоярхана были применены все виды традиционного прикладного искусства, а потолок украшен 14-ю резными углублениями - хавзаками с золотистыми узорами. Большой парадный двор "Урды" с трех сторон окружен айваном, своды которого поддерживают 21 резная колонна.
    Дворец Худоярхана является свидетелем всех важнейших событий, которые происходили в Коканде. В 1876 году в Коканд вошли царские войска, захватили дворец. Когда ханство пало, во дворце расквартировался русский гарнизон. В тронном зале расположилась православная церковь, были открыты мужская и женская приходские школы. После Октябрьской революции, в 20-е годы, здесь расположилось правление "Кошчи", союза бедняков-крестьян.
    В 1924 году во дворце была открыта сельскохозяйственная выставка Ферганской области, а через год в 1925 году на базе этой выставки решено было открыть музей. В годы Второй мировой войны здесь располагался военный госпиталь. Музей состоит из шести отделов: отдел истории, отдел искусства, отдел современной истории, отдел природы, отдел научно-просветительской и массовой работы, фонды.
    В состав музея входит 4 филиала:
    Дом музей Хамзы Хаким-заде Ниязи;
    Худжра-музей Мукими;
    Дом-музей Кодиржон Хайдарова;
    Архитектурный комплекс Джами.
    Фонды музея составляют более 30.000 экспонатов, каждый их которых яркое подтверждение богатой истории Коканда, его самобытной культуры и искусства.
    Коллекция изобразительного искусства знакомит с живописью и скульптурой мастеров Западной Европы, России, Узбекистана.
    Отдельного внимания заслуживает коллекция рукописей и редких литографических изданий. С XVII в. город известен как центр по производству Кокандской шелковой бумаги. Книги, выписанные изумительной вязью кокандскими каллиграфами, ценились чрезвычайно высоко. Особую ценность представляет Коран с личной печатью Худоярхана и документы ханского архива - приказы, распоряжения, грамоты.
    Мечеть Гуштлик (1913);
    Мечеть Джами и минарет (1809-1812);
    Монументы Коканда
    Мечеть была построена в период правления Умархана (1809-1822 гг.). Здесь в основном читались пятничные намазы. Она представляла собой протяженный, закрытый с трех сторон айван с хонакой (закрытым помещением) в центре.
    Площадь айвана мечети составляет 97, 5 х 25, 5 метров, который держится на 98 деревянных колоннах. Эти колонны сделаны из твердой породы дерева, за что их называют "каменными деревьями".
    Перед мечетью стоит минарет с гладкой кольцевой кладкой жженого кирпича и шестиарочным фонарем, увенчанным граненным куполом. Его высота 22 метра. Ежедневно 5 раз в одно и то же время, с высоты Усыпальница Дахма-и-Шахон
    Мечеть Мулкабад (1913);
    Медресе Миён-Хазрат (конец XVIII в.);
    Некрополь Мадирахана и кладбище (начало XIX в.)
  • Перейти на страницу >>
    Маргилан в нашем сознании предстает как город с многовековой историей, где издревле проживали мастера народного ремесла, торговли, земледелия. Раскопки, проведенные узбекскими и зарубежными археологами, найденные новые документы позволили пересмотреть прежние представления историков, относивших дату основания города к VIII веку, и перенести ее почти на тысячелетие в глубь веков. Маргилан занимает особое место в богатой истории Узбекистана и всего региона Центральной Азии, формировании и развитии национальной государственности и этнокультурных ценностей, является одной из колыбелей цивилизации.
    В связи с названием города нередко приходится слышать самые разнообразные и подчас просто удивительные толкования. Так, существует легенда, связанная с нашествием Александра Македонского. Исторически доказано, что Македонский прошел путь от Ходжента до Узгена и обратно и дважды был в городе.
    Легенда такова: местные жители, узнав о намерении Македонского посетить их город, готовились его торжественно встречать. Один из старейшин посоветовал встретить гостей курицей и хлебом, что и было сделано. Александр Македонский после угощения спросил, как называется это блюдо. Ему ответили: "Мургинон", то есть курица с хлебом. На обратном пути он вновь отведал это блюдо, после чего назвал эту местность "Мургинон". С этого времени якобы и пошло название "Маргилан".
    Маргилан так же, как и все древние города, на протяжении многих столетий пережил различные испытания. Но благодаря своим отважным сыновьям, способным в любых условиях защитить родной край от вражеских сил, их самоотверженности и мужеству город Маргилан вот уже два тысячелетия сохраняет свою самобытность и процветает, проявляя уважение к истории.
    Возрождение, коренная реконструкция комплекса Пурсиддик, места поклонения Улугмозор, мавзолея Увайси, медресе Ходжи Саида Ахмада и ряда других памятников зодчества, олицетворяющих исторический облик города, стали еще одним практическим шагом на пути сохранения нашего бесценного духовного наследия.
    Высокое предназначение этого края подтверждает и то, что величайшие люди, родившиеся и творившие на земле Маргилана, оставили бессмертные произведения, в которых отражена мощь национального духа и мысли.
    Говоря о Маргилане, мы с почтением называем имя нашего великого предка Бурханиддина Маргинони, который является гордостью не только Узбекистана, но и всего исламского мира.
    Уникальное наследие этого мыслителя, удостоенного среди мусульманской уммы высокого звания «Предводитель истинного пути», его достойная для подражания жизнь, духовный подвиг и по сей день сохраняют свою непреходящую ценность и значение.
    Мастера искусств, выросшие на земле Маргилана, где живут люди в атмосфере духовности, в которой главенствует любовь к жизни, к прекрасному, глубокое понимание литературы и искусства и высоко ценятся талант и дарование. Народ всегда с восхищением произносит имена великих деятелей национального искусства, выросших на этой земле, таких, как Юсуфджан Шакарджанов и Уста Алим Камилов, Мухиддин Кари-Якубов, Тамара-ханум и Гавхар-ханум, Маъмуржон Узаков и Джурахон Султанов, Саодат Кабулова и Берта Давыдова, каждый из которых известен своей творческой школой.
     Все это свидетельствует о богатом и высоком духовном мире маргиланцев, которые чтут истинные человеческие качества и берегут как зеницу ока национальные ценности.
  • Перейти на страницу >>
    Народное творчество остается сокровищницей вековых обычаев и традиций узбекского народа, а возрождение старинных промыслов стало связующей нитью между культурой древних цивилизаций и современностью.
    Керамика
    Старейшим центром керамического искусства Центральной Азии является Риштан. Уникальная технология создания керамических изделий, которые используются в домашнем быте не только местных жителей, но и вывозятся за пределы Ферганской долины, была разработана именно в Риштане. Риштанская керамика отличается своими формами, орнаментами и цветовой гаммой. Для изделий Риштана характерно в раскрашивании использование бирюзового, темно синего и коричневого цветов на молочно-белом фоне. Своеобразное мягкое сияние придает глиняным изделиям Ишкорская глазурь, сделанная из золы растений.
    Неисчерпаемое мастерство риштанских керамистов, основанное на наблюдениях за природой, узоры, выполненные в манере свободной кисти, воспроизводят все разнообразие окружающего мира: цветы, ветви деревьев, фрукты, кувшины, домашняя утварь и прочие.
    Керамика расписывается вручную, как и сотни лет назад. Сохраняя строгие традиции народного искусства индивидуальность мастеров проявляется в уникальной манере письма, стиль которого развивался на протяжении многих веков. Покрытые яркой голубой глазурью "ишкор", керамические изделия риштанских мастеров-кузгаров, пользовались необыкновенным спросом на всем протяжении Великого шелкового пути. Но старинный способ изготовления керамики стал исчезать, в связи со строительством в Риштане в начале шестидесятых годов прошлого века керамического завода, на котором применяли современные технологии и фабричные глазури. Лишь благодаря энтузиазму потомственных мастеров И.Камилова и Ш.Юсупова была возрождена прославленная голубая керамика, а их ученики продолжают использовать древние традиции.
    Посещение творческой мастерской Алишера Назирова в      г. Риштан
    Алишер Назиров - это известный мастер-керамист из Риштана, который с 12 лет начал обучаться мастерству у Усто Элибоя Далиева, Усто Абдукадыра и его сына Кимсанбоя Абдукадырова. По образцам археологических находок им были восстановлены древние традиционные формы и узоры Риштанской керамики.
    Одним из самых древних и уважаемых среди множества ремесел, которыми владеют узбеки, является гончарное искусство. Керамика стала важнейшей частью культурного наследия, зародившееся на заре человеческой цивилизации. До нашего времени сохранились расписанные глазурью керамические чаши, фигурки местных божеств и фантастических животных, множество глиняных изделий созданных руками мастеров легендарной Согдианы. Сегодня в орнаментах изделий керамистов Самарканда и Ташкента мы узнаем древние символы земли, воды, неба, солнца, звезд. А забавные фигурки драконов, лошадок и козликов напоминают о терракотах Афрасиаба.
    Кузнечный промысел
    По свидетельствам историка Х века Ибн-Хаукаля, "железное оружие из Ферганы было популярно от Хорасана до Багдада". К XVIII веку оружейники стали специализироваться на изготовлении традиционных ножей. Нож в кожаном чехле - обязательный атрибут узбекского национального костюма. Ремесло, которое и по сей день распространено в Коканде, Шахрихане и других городах Ферганской долины. Но самый знаменитый кузнечный промысел - в городе Чусте. Кузнецы Ферганской долины с древних времен ковали отличные сабли, кинжалы, наконечники копий и стрел. Здесь производится более полутора десятка видов ножей. Нож-пичок, сработанный чустским мастером - настоящее произведение искусства. Его острое, изысканной формы лезвие, оправленное в рукоятку, любовно вырезанную из дерева, кости или рога, будет служить хозяину долгие годы.
    Ювелирное искусство
    Ремесло ювелира - одно из древнейших на земле. Судя по уникальным золотым украшениям из знаменитого Амударьинского клада, в IV веке до нашей эры бактрийские мастера уже достигли высот настоящего искусства. Архаические формы национальных браслетов, сережек и колец напоминают о согдийских украшениях, найденных археологами. Также с глубокой древности в Узбекистане почитаются магические свойства драгоценных камней - жемчуга, рубина, бирюзы, сердолика. К доисламским временам восходит обычай узбекских женщин носить в ожерелье оберег-хайкал или ювелирный футляр-тумор для амулета.
    Старинные приемы ювелирной техники - литье, зернь, насечка, филигрань с веками лишь совершенствовались. Однако в годы советской власти был наложен запрет на использование народными умельцами драгоценных металлов. Многие ремесленники-заргары, сохраняя традиционные формы, стали делать украшения из мельхиора и меди в ущерб филигранной технике, недостижимой в работе с тугоплавкими материалами. И лишь в последние полтора десятка лет, с обретением Узбекистаном независимости, были приняты законодательные акты, позволившие ювелирам вернуться к работе с драгоценными металлами и возродить старинный промысел.
    Резьба по дереву
    В китайских хрониках I в. до н.э. отмечается, что жители Аньси и Большого Юэджи (так тогда в Китае называли земли Бактрии и Согдианы) искусны в различной резьбе, в строении дворцов, ткачестве шерстяных материй и вышивке шелком. Действительно, за несколько тысячелетий мастерство ремесленников Узбекистана в декорировании зданий достигло настоящих художественных высот. До наших дней сохранились образцы фигурной и орнаментальной резьбы по камню, дереву и ганчу, украшавшие дворцы и храмы старого Термеза в Сурхандарье и Варахши близ Бухары.
    Эстетика ислама дала новый толчок развитию орнаментального искусства. Древнейшее орнаментальное резное панно из ганча, сохранившееся почти неповрежденным, было найдено учеными в руинах дворца Саманидов на городище Афрасиаб на окраине Самарканда. Уникальная по своим художественным достоинствам резьба по ганчу, созданная неизвестными мастерами в XII веке, украшает пилоны дворца правителя Термеза. Многие памятники средневековой архитектуры Узбекистана декорированы ганчевыми резными панно и шарафа - сложнейшими по исполнению сталактитами, требующими точного математического расчета. Однако в последние десятилетия ХХ века, сохраняя традиционный орнамент, некоторые резчики по ганчу стали использовать фабричный гипс или алебастр вместо ганча. И если рельефный ганчевый орнамент старых мастеров и сегодня поражает воображение, то панно, вырезанные из гипса, требуют реставрации уже через десяток-другой лет. Восстановление традиционной технологии изготовления ганчевого раствора, использования старинных орнаментов и традиционных приемов резьбы стало настоящим возрождением древнего промысла.
    Издавна искусными резчиками по дереву славились города и селения Хорезма, Ферганской долины. Мастерами широкого профиля были бухарские и гиждуванские умельцы. Неизменным спросом пользовались изделия ташкентских, самаркандских, бухарских ремесленников. Популярными были работы резчиков по дереву из Шахрисабза и Вабкента. К концу XVIII – началу XIX века сложились основные стили этого национального ремесла.
  • Перейти на страницу >>
    Этот город называют чудом в пустыне. Он считается самым развитым населенным пунктом Узбекистана, что находится в Навоийской области. Кстати, название города переводится как "золотоносный". Не зря его прозвали «чудом в пустыне», ведь он расположен практически в центре пустыни Кызылкум! Этот молодой город считается одним из самых развитых населенных пунктов нашей страны. На сегодняшний день население города Зарафшан составляет свыше 70 тыс. человек.
    История Зарафшана началась в далеком 1905 году, когда на карте мира появилось место под названием Бессопан. И вот, в 1912 году выяснилось, что на территории Бессопана были обнаружены месторождения золота. Однако вопрос о строительстве города в этой местности был поднят только спустя 28 лет, в 1940 году. Через некоторое время началась Великая Отечественная война, и планы по строительству города были сорваны... Но наконец, в конце 1950-х годов было принято решение о строительстве поселка. Так, 10 сентября 1964 года был высажен десант строителей, начавших работы по созданию города, получившего сначала имя Золотогорск. С тех пор, датой основания нынешнего города Зарафшан стали считать этот день.
    В сердце жаркой пустыни до сих пор работает крупнейший в мире комплекс по золотодобыче, а благодаря этому развивается и прекрасный зеленый Зарафшан. С момента основания город стремился стать не только важным центром по добыче драгоценных металлов, но и культурным образчиком того времени. В нем было построено много жилых домов, пансионатов, дворцов культуры, школ, детских садов, оздоровительных лагерей, стадионов и больших спортивных комплексов. Во многих спортивных клубах, секциях и кружках до сих пор занимаются любители спорта.
    Центральная площадь города всегда радует обилием цветов и дарит прохладу многочисленными фонтами. Пересечь Зарафшан можно за 15 минут, а обойти кругом всего за час. При большом желании гости города могут отправиться в Учкудук, находящийся в 90 километрах. Дорога к нему лежит через песчаные барханы.
    Одна из немногих достопримечательностей Зарафшана – православный храм. Он появился тут благодаря тому, что в освоении и развитии города принимало большое количество людей с севера.
    Зарафшанский долинно-тугайный государственный заповедник
    Зарафшанский заповедник находится на юго-востоке Самаркандской области Узбекистана. Заповедник был основан в 1975 году и в настоящее время занимает часть территории Булунгурского и Джамбайского района. Территория заповедника начинается недалеко от города Самарканда и тянется вдоль правого берега реки Зарафшан. С юга заповедник граничит с Республикой Таджикистан.
    Зарафшанский государственный заповедник был организован в 1975 г. для сохранения биоразнообразия тугайных лесов долины реки Зарафшан. Площадь заповедника – 2352 га, он тянется вдоль правого берега реки на 47 км узкой полосой, шириной от  300 до 1500 м.
  • Перейти на страницу >>
    Шахрисабз - родной город Амира Темура
    Шахрисабз - город Темура, где все так или иначе связано с его именем. Здесь властелин родился и вырос, здесь похоронены его отец Амир Тарагай и духовный наставник Шамсиддин Кулол, здесь покоятся его старшие сыновья Джахангир и Омар Шейх. И сам великий государь думал, что здесь его душа вознесется к престолу Аллаха. Даже склеп себе построил. Но судьба распорядилась по своему усмотрению…
    Родился будущий повелитель в 1336 году и рано проявил выдающиеся способности. В двадцать пять лет он уже был правителем Кеша, как тогда называли Шахрисабз. Говорят, однажды молодой Темур смотрел, как муравей ползет по стеблю травинки. Муравей скользил, срывался, падал, но продолжал упорно взбираться наверх. И наконец достиг вершины. И юноша подумал: если муравей смог, то почему я не могу?!
    И преуспел в своих деяниях. Разбил и пленил турецкого султана Баязида, разгромил Золотую Орду. Совершил победоносные походы в Иран и на Кавказ, Индию и Малую Азию.
    Создав громадное государство Мовароуннахр, став неограниченным повелителем - эмиром, Темур сделал своей столицей Самарканд. Но всегда помнил и заботился о своей малой родине. По существу, Шахрисабз был второй столицей империи. Потомок Темура, основатель династии Великих Моголов Бобур писал: "Так как Кеш был местом рождения Темурбека, он приложил много стараний и забот, чтобы превратить город в "подножие трона".
    По велению эмира сюда направлялись лучшие зодчие, строители, мастера архитектурного декора, и вместе с местными мастерами они возводили величественные здания, воплотив таким образом опыт и традиции разных стран. Их творчество дало великолепные плоды благодаря единению знаний, опыта, традиций и созидательных усилий, заложивших основы монументального стиля, определившего особенности архитектуры Средней Азии конца ХIV - начала ХV веков.
     Шахрисабз расположен в котловане, у подножия Зеравшанского хребта на высоте 658 м. над уровнем моря. Он находится в 80 км от овеянного легендами древнего Самарканда. Дорога в город проходит через высокогорный перевал Тахтакарача.
    История этого города начинается с поселения древних земледельцев I тысячелетия до н.э. При раскопках в Шахрисабзе, археологи нашли следы существования здесь государства, образовавшегося в середине III в. до н.э., объединявшего Бактрию и Согд.
    По китайским источникам, на месте этого города находился город Сусе. Его правитель первым установил дипломатические отношения с Китаем и построил город Ки-ши. Со II в. до н.э. этот город стал называться Кеш.
    В разные эпохи город перестраивался и передвигался, так, нынешний Шахрисабз находится примерно в 20 км от античного городища Киши.
    Древний город пережил походы персидских царей Дария и Кира, войск Александра Македонского и орд Чингиз-хана.
    В XV в. при Амире Тимуре Кеш был обнесён новой крепостной стеной и превращён в крупный центр под названием «Шахрисабз», что означает «Зелёный город». Но, несмотря на то, что Шахрисабз был родным городом Тимура, он не стал столицей его империи. Но при его царствовании, город стал центром торговли, ремесла, науки и культуры. Шахрисабз по праву считается центром зарождения своеобразной культуры архитектурного стиля и направления в зодчестве, который потом распространился на другие средневековые города эпохи тимуридов.
    Именно в эпоху тимуридов, здесь были построены сооружения, которые по сей день удивляют весь мир.
    Основной достопримечательностью Шахрисабза является дворец Ак-Сарай, что в переводе означает «белый/чистый дворец». Дворец строился более 20-ти лет (1380-1405 гг.), но, к сожалению, до сегодняшнего дня сохранились два пилона входной арки этого шедевра восточного зодчества. В августе 1404 г. испанский посол Руи Гонзалес де Клавихо останавливался в Шахрисабзе и подробно описал строящийся дворец. Он отметил, что во дворце очень длинный вход и высокий портал. Далее он сообщает, что во дворе имелся большой фруктовый сад. Кроме того, он описал водоём над аркой Ак-Сарая, дававшего прохладу. Клавихо любовался изумительным орнаментом дворца, и сравнивал его с Парижем, который славился искусными мастерами.
    Шахрисабз – один из немногих городов Узбекистана, где сосредоточено несколько мавзолеев средневековья. Одним из таких комплексов является Дарус-Саодат, где сохранились развалины склепов усыпальницы тимуридов. Самым ранним сооружением подобного типа является мавзолей одного из первых наставников, духовного отца Тимура, шейха Шамсуддина Куляла. Там же покоится прах любимого сына Тимура – Джахангира, который погиб в возрасте 22 лет в 1375 г. Мавзолей Джагонгира является одним из величественных сооружений этого комплекса, купол которого вздымается на высоту 18 м.
    Следующий памятник - мечеть Кок-Гумбаз («Голубой купол»), построенная Улугбеком в 1435 г., на фундаменте мечети XI-XII вв. – времён Караханидов.
    Шахрисабз удивительный город, возникший в античные времена и игравший большую роль в истории Центральной Азии.
  • Коканд - один из древнейших городов Ферганской долины, расположен в густонаселенном оазисе, на высоте 450 метров над уровнем моря. Здесь выпадает очень мало осадков, часто дуют сильные ветра, переходящие в пыльные бури.
    Первые упоминания о Коканде относятся к Х веку, у историков и географов Аль-Истархи, Ибн-Хаукаля встречаются древние названия города: Кавакенд, Ховакент, его окрестили также эпитетом «приятный город» - Хукянд–и–Лятиф. В начале 13 века Коканд был разрушен монголами.
    В 17 веке в Ферганской долине к власти приходит династия Минг, во главе с Шахрухом (1709-1722 гг.), для обустройства молодого государства нужно было основать столицу, местом для нее были выбраны два селения Таргава и Чамаш-бий. Между двух небольших речек определено было место для строительства крепости - Арка, административных построек, жилого города. Город называли Иски-Курган (еще одно название Калъа-Роим-бий).
    Строительство города, заложенного при Шахрухе, было продолжено его сыновьями Абд ар-Рахим-бием и Абд ал-Каримом. Удобное географическое расположение у входа в богатую Ферганскую долину способствовало тому, что Коканд быстро растет, расширяется. Молодое государство постепенно крепло, присоединяя к своим владениям все новые и новые земли.
    В 1776-1777 годах впервые в Коканде стали чеканиться свои монеты. Подобно средневековым городам, Коканд был окружен восемнадцатикилометровой глинобитной крепостной стеной с двенадцатью воротами. Глубокие рвы в три ряда, проходившие вокруг наружных стен, заполнялись водой. Два кирпичных моста вели в город. Один из них, Хишт- куприк, оригинальной конструкции, с легкими лавочками, устроенными для торговли, был построен в эпоху правления Мадали-хана (1822-1842 гг.), кушбеги Ходжа-Датхой (этот мост просуществовал до 1936 г.).
    Второй мост Дерезлик, построенный при Худоярхане местным строителем Мусульманкулом, в 1856 году, располагался напротив Арка. Также, как и Хишт-куприк, он был заставлен лавочками, был с перекрытиями, защищавшими людей от палящих лучей солнца.
    Как в любом восточном городе, в Коканде было много базаров, различных лавочек, к ним примыкали караван- сараи. Базары были специализированы: на одних продавались халаты, на других - лес, дыни, скот, тюбетейки, соль, масло…
    Каждый правитель заботился о том, чтобы увековечить свое имя, поэтому строилось много культовых зданий: мечети, медресе, минареты, они возвышались над городом, многие из этих памятников дошли до наших дней.
    Памятники истории и достопримечательности города Коканд.
    Дворец Худояр хана (1871—1973гг)
    «Урда» или «Дворец Худоярхана» - отлично сохранившийся дворцовый комплекс, построенный в 1871 году архитектором Мир Убайдулло. На строительство дворца было привлечено множество мастеров не только Коканда, но и Намангана, Канибадама, Чуста.
    Общая площадь построек дворца составляет 4 гектара, его фундамент поднят на 3 метра от уровня земли, и по этой причине для входа в центральные ворота с восточной стороны пристроена дорога-пандус, у подножия которой когда-то стояли медные и чугунные пушки. На величественном портале между двумя башнями была выложена цветной майоликой арабская надпись: «Великий Саид Мухаммад Худояр-хан».
    Сам дворец был обнесенный красивой  резной каменной оградой. На правом его фланге красовался граненый минарет, оформленный керамической плиткой, которая своей расцветкой имитировала ферганские абровые шелка.
    Внутри дворец состоял из семи внутренних двориков и 119 комнат, которые украшала ажурная резьба по ганчу, орнаментальная роспись и позолоченные алебастровые карнизы. Самый богатый декор украшал тронный зал и приемную хана, рядом размещались: казначейство, сокровищница и арсенал. Богато отделанные комнаты предназначались для четырех его жен и шестерых детей, в одном из внутренних двориков размещался гарем.
    Главная пятничная мечеть города - Мечеть Джами была построена во времена правления Умархана и представляла собой протяженный закрытый с трех сторон айван, в центре которого располагалась ханака. Айван держится на 98 колонах из резного дерева, которое за прочность породы в народе называют «каменным». Перед главным входом в мечеть располагается минарет, выложенный из жженого кирпича простой гладкой кладкой. Высота минарета 22 метра и главное его украшение – шестиарочный фонарь под граненым куполом. Ежедневно, пять раз в сутки, в одно и то же время с высоты минарета горожан призывали к намазу.
    Медресе Норбутаби (1799г.)
    Медресе Норбутаби было построено на площади «Чорсу» знаменитым строителем и резчиком по ганчу, бухарцем Усто Касимджаном. Площадь медресе составляет 52х72 кв метра, и в XIX это было самое большое духовное учебное заведение в Коканде. После провозглашения независимости Республикой Узбекистан, Медресе Норбутаби было вновь открыто и сегодня в нем обучается более восьмидесяти студентов.
  • Перейти на страницу >>
    Ургенч — город в Узбекистане или "Город – Призрак", он вроде бы и есть, и в то же время его нет. В разных письменных источниках его называют по-разному. Ургенч - Гурганч, Гургандж, Джурджания, находится близ поселка Куня-Ургенч и граничит с Туркменистаном.
    История Ургенча
    Город Ургенч расположен на левом берегу Амударьи.
    Возникновение его относят к середине XVII в. Тогда хивинским ханом Абдулгази на новое место в Хорезмском оазисе были переселены жители обезлюдевшего к этому времени древнего, видимо уже существовавшего в I в. н. э., города Куня-Ургенча (Древний Ургенч или Гургандж) — средневековой столицы богатого и могущественного Хорезмского государства. Развалины Куня-Ургенча с отдельными, хорошо сохранившимися мавзолеями, дворцами и медресе находятся примерно в 150 км к северо-западу от современного Ургенча, на принадлежащей Туркмении части Сарыкамышской дельты Амударьи. На новом месте тогда была построена небольшая крепость, получившая название Нового Ургенча. В прошлом это был небольшой торговый кишлак Хивинского ханства. После присоединения Средней Азии к России здесь появились торговые предприятия и транспортные конторы, осуществлявшие торговые операции Хивинского ханства с Россией. Был пущен небольшой полукустарный хлопкоочистительный завод, а позже маслобойный.
    Но общий облик Ургенча с его узкими, кривыми улицами и тупиками, низкими, темными и сырыми глинобитными постройками продолжал оставаться прежним, медицинское обслуживание отсутствовало. В медресе и небольшой новометодной школе обучались буквально единицы, преимущественно дети привилегированного населения — баев, крупных торговцев, духовенства. Население Ургенча - ремесленники, кустари, торговцы — едва достигало 5-6 тыс. человек.
    В настоящее время благоустроенный Ургенч — промышленный и культурный центр Хорезмской области.
    Город пересекает большой оросительный канал Шават — одно из крупнейших ирригационных сооружений Хорезма. Основная часть Ургенча лежит на его правом берегу, но город уже перешел и на левый берег.
    Быстрый расцвет города в X - XI в.в. был связан с возраставшей политической ролью Хорезма и расположением столичного Ургенча на пересечении важнейших торговых путей, ведущих из Мавераннахра, Хорасана и Месопотамии в области Поволжья, Причерноморья, Восточной Европы.
    В это время при дворе в Ургенче пребывал Абу Али Ибн Сина (Авиценна), поэты Адиб Сабир, его ученик Джавхери, поэт и теоретик стихосложения Рашидеддин Ватват. В Ургенче написал ряд своих основных трудов знаменитый математик, астроном, философ, этнограф Абурейхан Бируни.
    Позднее выдающийся философ и литератор Абул-Касим аз-Земахшари составил здесь несколько словарей и капитальных пособий по грамматике. Ургенч в составе государства Газневидов и Сельджукидов.
    В 1017 г. Ургенч вместе со всем Хорезмом вошел в состав государства Газневидов (999 – 1151 г.г.) (1187 г.), с середины XI столетия – во вновь образовавшееся в Хорасане государство Сельджукидов.
    Ургенч - столица великих шахов Хорезма.  Восстановление независимости Хорезма связано с местным наместником сельджукского султана Мелик-шаха – Кутб-ад-дином Мухаммедом (1097 – 1127 г.г.). Его наследники  - хорезмшахи Атсыз (1128 – 1156 г.г.), Иль-Арслан (1156 – 1172 г.г.) и Текеш (1172 – 1199 г.г.)  вели войны за укрепление независимости Хорезма и расширение своих владений.
    Исламская архитектура Ургенча: мавзолей Фахреддина Рази (Атсыза или Иль-Арслана) и мавзолей Текеша (шейха Шерефа)  в Ургенче. Два мавзолея в Ургенче также были созданы в этот период. Один из них носит имя видного ученого-энциклопедиста XII в. Фахреддина Рази (на самом деле погребенного в Герате), а второй – неизвестного шейха Шерефа.
    В действительности оба памятника были возведены для могущественных хорезмшахов – первый для Атсыза (или Иль-Арслана), второй – для Текеша. Своеобразие облика усыпальниц создается простыми и величественными формами обеих построек, а также шатровым покрытием, которое завершает их квадратное основание.
    При строительстве использована резьба по кирпичу, терракотовые резные плитки, шлифованный и глазурованный кирпич. Идея величия, мощи и нерушимости власти хорезмшахов получила совершенное воплощение в их усыпальницах.
    Разрушен Ургенч по приказу Чингисхана в 1221 году. Самое обширное государство, созданное хорезмшахом Алауддином Мухаммадом (1200 – 1220 г.г.) путем присоединения к Хорезму Мавераннахра, всего Хорасана, Газни, Ирана, пало под натиском войск Чингисхана.
    Ургенч был захвачен и разрушен в 1221 г. Восстановление города началось после 1224 г. Ургенч в составе Золотой Орды. Исламская архитектура Ургенча XIV в. С середины XII столетия  Ургенч – в составе Золотой Орды.
    В это время город, по свидетельству современника, был «самый большой из турецких городов, самый значительный и красивый, у него красивые базары и широкие улицы, и многочисленные постройки». Однако сохранилось не многое.
    Это ханака с мавзолеем Наджмеддина Кубра (1321 – 1336 г.г.), удивительно стройный 62-метровый минарет, один из самых высоких на Среднем Востоке. В середине XIV в., когда Хорезм освободился от власти Золотой Орды, Ургенч вновь стал его столицей.
    В это время в Ургенче появляется выдающийся памятник мирового зодчества, вошедший в литературу под названием «усыпальницы царицы Тюрябек-ханым». В действительности этот фамильный мавзолей, построенный в 70-х г.г. XIV в. для местной династии Суфи.
    Архитектурный стиль мавзолея Тюрабек-ханым (Тюрябек-ханым, Суфи, Торебег-ханым, Турабекханум) - предвестник искусства Тимуридов. Купол мавзолея Тюрабек-ханым – это шедевр архитектурно-декоративного искусства, равного которому не знает исламская  архитектура.
    Сложный геометрический узор образует замысловатую систему 9- и 10-конечных звезд и разнообразных многогранников, которые насыщает богатый растительно-цветочный орнамент. Преобладает сапфирово-синий колорит, но в общей гамме участвуют также голубой, белый, черный, зеленый, золотисто-желтый.
    Этот памятник знаменует формирование нового стиля в архитектуре Среднего Востока, идеи которого в последующем не сможет развить сам Хорезм, но которые будут подхвачены архитектурой Мавераннахра эпохи Тимура и Тимуридов.
    Легенда о строительстве мавзолее Тюрабек-ханым (Тюрябек-ханым, Суфи, Торебег-ханым, Турабекханум). Легенда о мавзолее Тюрабек-ханым гласит, что будто бы некий зодчий осмелился полюбить дочь хана. Однажды он бросился в ноги повелителю и попросил руки любимой.
    Рассвирепевший хан между тем решил и из любви извлечь для себя выгоду. Он велел дерзкому просителю возвести башню, с которой были бы видны все границы ханства. Влюбленный мастер исполнил повеление, но, заподозрив недоброе, в последний день работы он захватил наверх доски, клей и бумагу.
    Заложив последние кирпичи, мастер крикнул вниз: «Башня готова!» Хан был доволен, минарет был необычайно высок и строен. Он крикнул мастеру: «Прыгай вниз, если останешься жив – ханская дочь будет твоя!» Влюбленный соорудил себе крылья и кинулся вниз, но ветер подхватил его и унес далеко в Бухару.
    Всю жизнь добирался мастер до Ургенча. Он вернулся седобородым стариком. Прелестная Тюрабек-ханым уже умерла, и тогда зодчий, вдохновленный своей любовью, возвел над ее могилой прекрасный мавзолей. В этой сказке нет исторической правды: Тюрабек-ханым была не дочерью, а просвещенной женой Кутлуг-Тимура.
    Однако восхищенная народная фантазия судила иначе, люди верили, да и верят, что только любовь может воссоздать себя в такой красоте: «Жизнь прекрасна. Как жаль, что она не вечна».
  • Перейти на страницу >>
    Точная дата основания Карши неизвестна, но первое упоминание его даты приводит обратно к 7-му столетию до н.э. Находясь на участке Великого Шелкового пути, идущего из Средней Азии в Индию и Афганистан, город был важным объектом для многих завоевателей. Так, в IV веке до нашей эры, за город боролся Александр Македонский. До XIV в. город был известен под названиями Боло, Нашеболо,  Несеф, а современное название получил в XIV в. Город долгое время именовался Нахшаби в честь его уроженца, известного персидского ученого Нахшаби.
    (Зийа ад-Дин Нахшаби́ (ум. 1350, Дели) — индийский врач и писатель персидского происхождения. Автор философских и медицинских трактатов, особенно известен сборником новелл «Книга попугая» («Тути-наме»).
    Носил это название город вплоть до 14 в. Амир Тимур, будучи правителем своего государства, в который входил и Карши, расширил его границы и возвел мощную оборонительную цитадель. С тех пор город именуют Карши, что в переводе означает «укрепление», который издавна славился торговлей шерстью, сушеными фруктами, каракулевыми смушками и изделиями кустарного производства.
    Карши – Рай Оазиса
    Древний город Карши расположен под палящим солнцем и окружен высокими горами, на древней земле, близ реки Кашкадарья. Хлопковые поля, расположенные в рамке из тутовников, весенние цветущие деревья, летом пахнет дынями на рынке, сказочное обилие фруктов. Интересный факт для любителей мяса: в Карши самое вкусное мясо и все что готовиться из мяса. Приходя на завтрак в гостях не удивляйтесь, если стол будет изобиловать мясными деликатесами в любое время года.
    Искусство, культура и осмотр достопримечательностей в Карши
    Карши с древней историей и достопримечательностями очаровывают каждого, кто приезжает впервые. Памятники, хранят тайны многих тысячелетий. Во времена завоевания Карши арабами, он был известен, как главный торговый центр, который разместился по Великому Шелковому Пути. В 9-10 столетиях город был частью государства Саманидов. Здесь издревле развивалось ремесленничество и сельское хозяйство. Когда-то этот город был частью ханства Кушан, в котором особое внимание уделялось строительству ирригационных каналов.
    Сады, созданные в 18-м столетии в Карши, превращают этот город в удивительный оазис красоты и спокойствия. Здесь можно увидеть редкие растения со всего мира, в голубом, зеленом и желтых цветах. Карши - суетливый город, и в нем есть место, где можно скрыться и быть далеко от толкотни, прислушаться к пению птиц, когда полуденная жара начнет медленно спадать. Это место – старинный комплекс, состоящий из медресе и других древних архитектурных строений. В медресе могло разместиться вплоть до 900 студентов за один раз. На выходе из медресе есть другой интересный объект - остатки зала, в котором проводили обряд омовения перед посещением мечети, построенный в 11-м столетии.
    Местная архитектура сохранила много традиционных особенностей. Жилые здания делились на три этажа. Первый уровень, служит "холодильником": то есть, там хранились продукты. Между соседними погребами оставляли маленькие проходы, над которыми затем, надстраивали другие этажи. Так сформировывались многочисленные "метро" для местных должностных лиц вокруг города. На втором этаже жилых зданий - "часть для семьи", и третий уровень - "террасы", своего рода общественное пространство. Следует отметить, что третий этаж почти полностью принадлежал женщинам, с которых они перекрикивались с соседями.
    Город Карши является административным центром и главным городом Кашкадарьинской области. Он находится в левобережной части долины реки Кашкадарьи, в центре Каршинского оазиса.
    Карши выгодно расположен по отношению к полезным ископаемым. В окрестностях города имеются строительные материалы, пригодные для производства цемента, кирпича, извести, ганча, строительного камня и другие. Недалеко от Карши обнаружен природный газ, имеющий большое значение для промышленности Кашкадарьинской области.
    Климат - резко континентальный. В теплый период года (апрель - октябрь) преобладает устойчивая, ясная, засушливая погода, тогда как в холодный (ноябрь - март) бывает неустойчивая, слабо морозная погода с частыми оттепелями.
    Через город протекает Кашкадарья - река снежно ледникового питания. В недавнем прошлом город Карши, как и весь Кашкадарьинский оазис, испытывал большой дефицит в водоснабжении. После строительства канала Искиангар (1955г.) и водохранилища Чимкурган (1963г.) водоснабжение Карши значительно улучшилось.
    В составе Бухарского эмирата Карши был важным торгово-ремесленным центром. Особенно велико было значение города в торговле с Афганистаном, что на пути из Бухары в сопредельные страны Востока.
    Архитектурные памятники, сохранившиеся на территории Кашкадарьинской области, свидетельствуют о древности культуры и искусства населения оазиса. До наших дней на территории долины сохранилось более 60 памятников архитектурного зодчества. Они составляют элементы той живой среды древнего и средневекового общества, в которой протекала жизнь поколений кашкадарьинцев. В них запечатлен огромный опыт строительного дела узбекского народа. Архитектура - это вечно живой родник ярких, самобытных художественных идей, образов, форм. В основе своей она всегда глубоко народная и национальная.
    В центре города Карши находится мечеть Кок-Гумбаз. До сегодняшних дней сохранился лишь небольшой участок некогда обширного сада, служившего местом гуляния в дни праздников. Мечеть построена в конце XIV в. Она не донесла до нас своего наружного голубого декоративного купола, рухнувшего в середине XIX в. Он возносился на стройном, конически сокращавшемся кверху барабане.
    Мечеть оставляет ощущение легкости, пластичности форм. Фундамент построен из камня в нижнем слое и кирпича в верхнем. Декоративные элементы использованы лишь для акцента главных композиционных частей, входного портала, ниши и панели главного зала и барабана наружного купола. Основной декор фасадов составляет кирпичная мозаика. Цветная гамма строится на обычных синих, голубых и белых тонах на терракотовом фоне, но с добавлением зеленых плиток, меняющихся в оттенках от травянистого до бирюзового.
    В мечети сохранилась историческая надпись, в которой упоминаются имена Абдулла-хана и некоей Мир Бика Бахадура. Это имя каршинцы толкуют как имя строительницы мечети жены Абдулла-хана II.
    Историческим архитектурным памятником является и мост через реку Кашкадарью. Кирпичный мост, пересекающий русло реки, опирается на двенадцать мощных устоев, соединенных широкими и низкими арками. Длина моста 122 метра, ширина - 8,2 метра, высота от дна реки до дорожного покрытия в центре - 5,35 метра.
    Между арками по обеим сторонам моста устои подкреплены мощными цилиндрическими башнями диаметром около 4 метров каждая. По мнению местных жителей, мост построен во времена Абдулла-хана II.
    В Карши сохранилась также средневековая баня. По мнению ученых баня построена в XVI в. Кроме своего прямого назначения она служила местом дружеского и делового общения горожан. Баня углублена в землю для уменьшения потерь тепла. Подземная часть бани состоит из купальных залов, связанных арочными переходами. Первый зал служил раздевалкой, второй использовался для отдыха посетителей, в третьем набиралась горячая и холодная вода.
    Все вышесказанное свидетельствует о древних традициях урбанизации в южном регионе современного Узбекистана, где город Карши являлся ранее и является одним из важнейших экономических и культурных центров, стоящем наряду с остальными благоустроенными городами не только Узбекистана, но и всей Центральной Азии.
    Бывшая в прошлом Каршинская голодная степь превратилась в хлопковую жемчужину Узбекистана.
    Город Карши является важным культурным центром южного Узбекистана. В нем имеются Университет, ирригационный институт, лицеи, колледжи, библиотеки, драматический театр и другие культурно-просветительные учреждения.
  • Перейти на страницу >>
    Термез - современный город, центр Сурхандарьинского вилоята Узбекистана, который возник в конце ХIХ века он был одноэтажным, с казенными постройками из жженого кирпича и жилыми домами из сырца, с по-восточному плоскими крышами и по-западному - с окнами на улицу, в зелени садов, с неизменными акациями, карагачами и чинарами вдоль тротуаров.
    На протяжении тысячелетий Сурхандарья и ее главный город Термез входили в состав многих империй - Александра Македонского, Чингисхана, Амира Темура, разделяя с ними их судьбу.
    Старый Термез основанный на правом берегу - Амударьи (Джейхуна) в удобном для переправы месте, на пересечении караванных троп Великого шелкового пути, в течение веков сложился как один из ведущих городов Бактрии, а затем Кушанского царства, в пяти километрах к северо-западу от современного Термеза., Расположен старый Термез на площади около 500 гектаров и состоит из цитадели-кала, двух шахристанов и пригорода-рабада, который по свидетельствам истории возникло в IV веке до нашей эры, а значит Термезу более чем 2500-лет. В III веке до нашей эры здесь сформировался город с крепостью, носившей название Деметрия.
    Образованный в I веке нашей эры, город получает название Термита и становится крупным административным и религиозным центром Северной Бактрии. Простирались владения Кушан от Дарбанда на севере Сурхандарьи, где были возведены мощные пограничные стены, до современного Пакистана. Наивысшего могущества Кушанское царство достигло при правлении Канишки I. Кушанские цари придерживались веротерпимости, и наряду с зороастризмом, индуизмом и другими религиями здесь процветал культ буддизма. Отсюда на север в Согдиану, на запад в Маргиану, в Китай и Тибет шли миссионеры, несшие учение Будды.
    Замечательный археологический памятник эпохи Кушанского государства, городище Дальверзинтепа - стало событием в мировой культуре, который находиться в 60 километрах от Термеза, недалеко от города Шурчи. Городище окружено оборонительной стеной толщиной до 10 метров с башнями, внутри которых располагались казематы и галереи, а на гребнях стен - площадки для метательных орудий и пращников. Кварталы богатых горожан, застроенные многокомнатными домами с парадными и хозяйственными дворами, занимали центральную часть города. В южной части находились мастерские ремесленников. Дальверзинтепа стоял на одном из древнейших ответвлений Великого шелкового пути, который шел от Термиты по долине Сурхана, о чем свидетельствуют многочисленные археологические находки предметов индо-буддийской и эллинистической культур. Затем караванные тропы вели к Каменной Башне, предположительно находившейся в районе нынешнего Ташкента и упомянутой в "Географии" Клавдия Птолемея, описавшего путь из Сирии в Китай.
    Близ городища Дальверзинтепа обнаружены руины буддийского святилища, судя по монетам, найденным здесь, основанного около I века нашей эры. В храме было молитвенное помещение и так называемый "зал царей", богато украшенный скульптурой, представлявшей культовые и светские буддийские и эллинистические образы. Самое замечательное скульптурное изображение - голова кушанского правителя в остроконечном головном уборе. В архитектурных деталях присутствуют элементы греко-бактрийской культуры - листьях аканта, в складках одежды скульптурных персонажей, в аттических базах колонн.
    Второй буддийский комплекс со статуями Будды и Бодхисатвы был найден здесь же, а также бактрийский храм с настенной живописью, изображающей жрецов и младенцев. "Золотой" клад весом 36 килограммов, найденный при раскопках в Дальверзинтепа, является ярким памятником эпохи. Состоял в основном из предметов и украшений из золота, серебра и драгоценных камней.
    Несколько городищ - Халчаян, Зартепа, Фаязтепа, Айртам, свидетельствующих о богатстве материальной и духовной культуры народа, населявшего эту землю, были раскопаны археологами, на территории Сурхандарьи.
    По сей день продолжаются находки памятников буддийской культур. Недавно обнаружены жилища буддийских монахов, на городище Коратепа, где ведутся совместные исследования узбекскими и японскими учеными. Ведут вниз, под земляной купол пяти метров в диаметре каменные ступени, которым не менее двух тысяч лет. Рядом расположены нехитрые предметы, с помощью которых монахи поддерживали свой скромный быт, скульптурные изображения дракона, крылатого льва. В некотором отдалении открыт буддийский монастырь с хорошо сохранившейся ступой.
    Особого расцвета город достиг в эпоху средневековья, став крупнейшим торгово-ремесленным центром Тохаристана. Известный историк Х века Истахри писал: "Термез расположен на берегу Джейхуна. Здания выстроены из глины, но большинство кварталов и базарные ряды из жженого кирпича". О былом величии города свидетельствуют архитектурные памятники, сохранившиеся на территории Старого Термеза и в его окрестностях.
    Темез - усыпальница Хакима ат-Термези Одним из высокочтимых памятников мусульманского мира является усыпальница Хакима ат-Термези, духовного покровителя города, ученого-богослова, основателя дервишского ордена "Хакими". В 1990 году по решению ЮНЕСКО отмечалось его 1000-летие. Архитектурный комплекс слагался с IХ века в течении нескольких столетий и состоял из мавзолея, айванной мечети и ханаки - странноприимного дома для дервишей. Первоначально мавзолей состоял из небольшого купольного сооружения с простым и аскетичным убранством, но позже интерьер здания был украшен богатым орнаментом. А в конце ХIV века у фасада мавзолея возводится новая усыпальница с величественным мраморным надгробием, покрытым резьбой. На стенах арабской вязью начертаны поучительные описания жизни святого с завершающей фразой о бренности земного существования.
    Термез - остров заповедник Пайгамбар Несколько ниже городища Старого Термеза по течению Амударьи находится остров-заповедник Пайгамбар. В южной его части, среди тугайных зарослей, возвышается мавзолей легендарного пророка Зуль-Кифля. По преданиям, пророк пожелал, чтобы после смерти его тело пустили в лодке и похоронили в том месте, где она пристанет. Лодка остановилась на середине реки недалеко от Термеза. Здесь быстро образовался остров, на котором и захоронили усопшего. Архитектурный комплекс, возведенный в ХI-ХII веках, состоит из мечети с примыкающим к ней склепом и надгробием и двух поминальных помещений.
    Термез - замок Кырк-Кыз Приблизительно в трех километрах от Старого Термеза, среди зелени садов, находится один из загородных исторических памятников - IХ века с романтическим названием Кырк-Кыз, или Сорок девушек. По народной традиции, именно за стенами этой крепости царица Гульаим со своими соратницами из эпоса "Кырк-Кыз" отражала осаду чужеземцев. Исторические сведения указывают, что укрепленный замок с мощными угловыми башнями был родовым поместьем известной династии Саманидов.
    Термез - комплекс Султан Саодат.
     В ряду архитектурных памятников выделяется комплекс Султан-Саодат. Этот сложный ансамбль строился с IХ века на протяжении пяти столетий и являет собой своеобразный музей средневекового зодчества. В северном мавзолее покоится основатель рода термезских Сейидов Хасан аль Эмир. Огромный купол венчает разделенные тремя арочными нишами стены, покрытые богатым орнаментом, а фигурная кладка из тонких парных кирпичей придает объемность и изысканную строгость облику здания.
    Археологические раскопки и исторические исследования и показывают, что с начала IХ века Термез становится крупным торговым и ремесленным центром, связанным с Китаем, Индией, Византией, Парфией, Египтом, Римом, Афганистаном, Черноморским побережьем. В город привозили и из него вывозили множество товаров, в том числе пшеницу и хлопок, шелк и шерсть, паласы и ковры. В Термезе и его окрестностях действовали гончарные, кузнечные и стеклодувные мастерские. Процветало ткачество - производство полотна из хлопкового волокна. Открытие в горах Бойсуна и Кухитанга месторождений полезных ископаемых способствовало развитию древней металлургии. Мастерами по металлу изготавливались орудия труда, военное снаряжение, предметы домашнего обихода. При раскопках были найдены различные металлические вещи - котлы, посуда, подсвечники, кувшины. Прекрасные изделия сурхандарьинских гончаров и стеклодувов были известны далеко за пределами Междуречья.
    Термез подобно многим азиатским городам, сильно пострадал от разрушительного нашествия Чингисхана в 1220 году. В отличие, от Мерва, для которого это событие стало роковым, Термез сумел возродиться в качестве торгового города, откуда вывозилось в другие страны множество товаров. В те времена расстояния между пунктами караванных дорог Великого шелкового пути исчислялись от Термеза.
    Термез – музей
    В советское время Термез был практически закрыт для посещения иностранцев. А сегодня в город на Амударье приезжает все больше и больше туристов, желающих прикоснуться к тайне и красоте былых эпох. Здесь каждый холм хранит в себе неизведанное, каждый памятник - легенда. Современный Термез по-прежнему выполняет функцию форпоста, теперь уже независимого Узбекистана, связующего звена с соседними государствами.
    Достопримечательности Термеза:
    Архитектурный комплекс Хакима ат-Термези           
    Ханака Кырк-кыз
    Мемориальный комплекс Султан-Саодат    
    Буддийский культовый центр Каратепа и Фаязтепа
    Буддийская ступа        
    Городище Старый Термез
    Городище Дальверзинтепа   
    Городище Халчаян
    Городище Зартепа     
    Городище Айртам
English EN Русский RU

Orient Star Group

г.Ташкент, ул. Анхор буйи д.6

+998 71 150 1 555
+998 97 444 1 555
+998 97 775 1 555

welcome@orientstar.uz